موفقیت نظامی آذربایجان که با آتش بس با واسطه روسیه تأیید شد ، به سرعت نقشه قفقاز جنوبی را تغییر داد. اکنون توجه به میراث فرهنگی غنی معطوف شده است ، به ویژه کلیساهای ارمنی که تحت کنترل آذربایجان قرار دارند.

فراتر از حفظ این بناهای با ارزش برای نسل های آینده و به عنوان عبادتگاه ، این یک حسن نیت است. ارمنستان و آذربایجان با توقف درگیری ها موافقت کرده اند اما هنوز با صلح فاصله دارند. آیا در مورد موضوعی که حیات انسانی در معرض خطر نباشد ، آیا طرفین می توانند با روایتی همه جانبه از تاریخ منطقه که به دنبال پاک کردن هویت دیگری نباشد ، موافقت کنند؟ علائم اولیه مثبت نیستند.

این یک داستان ساده نیست. با بازپس گیری نیروهای مسلح آذربایجان در پاییز امسال مناطقی که از سال 1993 تحت اشغال ارامنه بود ، مقیاس ویرانی فرهنگی آشکار شد. ارمنی ها نه تنها تقریباً همه خانه ها را ویران کرده بودند ، بلکه در بسیاری از موارد ، گورستان های خراب شده را نیز ویران کرده بودند. تصاویر a مسجد در روستای آلخانلی منطقه Fizuli که به گاوخانه تبدیل شده بود باعث خشم شد.

وزارت فرهنگ آذربایجان همچنین از کاوشهای ارامنه در غار معروف Azykh ، مکانی ماقبل تاریخ در منطقه مارتونی که در دوره اتحاد جماهیر شوروی تحقیقات زیادی انجام شد ، و تغییرات قلعه شاهبولاق در منطقه آغدم ، ابراز خشم کرد.

وقتی نیروهای آذربایجانی به اعماق قره باغ قدم گذاشتند ، مسئله پس از آن صدها کلیسا ، سنگ قبر و بنای یادبود ارمنی در آنجا مطرح شد. در حال حاضر آذربایجان بیشتر منطقه هادروت و بناهای تاریخی آن مانند کلیسای گتیچاوانک را کنترل می کند که قدمت آن به قرن سیزدهم برمی گردد.

در حالی که ارمنی ها طبق معامله 10 نوامبر آماده واگذاری سرزمین های آذربایجان می شوند ، بسیاری از بناهای تاریخی مهم را تحویل می دهند. اینها شامل کلیسای کلیسای Tsitsernavank در منطقه لاچین و سایت باستانی شهر قدیمی تیگراناکرت در منطقه آغدم است. صومعه آماراس در منطقه مارتونی ، که شامل مقبره ای از قرن 5 است و گفته می شود قدمت آن به دوران سنت گریگوری روشنگر ، بنیانگذار کلیسای ارمنستان برمی گردد ، در خط مقدم جدید واقع شده است و مشخص نیست که ارامنه یا در حال حاضر آذربایجانی ها آن را کنترل می کنند.

بیشترین توجه به صومعه دادیوانک قرن 12 در منطقه کلباجار معطوف شده است که اکنون قرار است در تاریخ 25 نوامبر به آذربایجان بازگردانده شود.

وزارت فرهنگ آذربایجان گفته است كه این كلیساها مانند Dadivank را “آلبانیایی” می دانند ، نه ارمنی. انار کریموف ، معاون اول وزیر فرهنگ آذربایجان ، جنجالی منتشر کرد توییت که در آن وی از صومعه به عنوان “ساخته شده توسط همسر شاهزاده آلبانیایی واتانگ” نام برد.

اشاره “آلبانیایی” به مشاجره سیاسی – تاریخی تلخی است که به موازات درگیری نظامی قره باغ ، درگرفته است.

این ایده که کلیساها در قره باغ ارمنی نیستند بلکه در واقع “آلبانیای قفقاز” ناشی از تز 1960 آذربایجانی شوروی است که توسط زیا بونیاتوف ، دانشمند با نفوذی که بعداً به عنوان مورخ ملی آذربایجان شناخته شد ، ارائه شد.

آلبانیایی ها مردمی کوچک مسیحی در منطقه قفقاز بودند که عمدتا تا قرن دهم از بین رفته بودند – اگرچه اودین ها ، یک گروه قومی کوچک در شمال آذربایجان ، جانشینان احتمالی آنها هستند. مشتی قدیمی قطعاتی از خط آلبانیایی زنده مانده و رمزگشایی شده اند.

با این حال ، بانیاتوف و دیگران استدلال كردند كه یك كلیسای كلیسایی مسیحی به نام “كلیسای آلبانی” تا قرن نوزدهم ادامه داشته است و این اثبات هویت جداگانه آلبانیایی است كه صدها سال بیشتر از آنچه تصور می شد ، ماندگار است. این ابهام به سیاستمداران آذربایجانی اجازه می داد ادعا کنند که کلیساهای قره باغ در واقع ارمنی نبوده اند (و بنابراین مردم آن نیز چنین نبودند) – در حالی که این واقعیت را که به سبک ارمنی ساخته شده و در کتیبه های ارمنی زبان پوشانده شده اند ، نادیده می گیرند.

اکنون چه اتفاقی برای آثار مسیحی قره باغ خواهد افتاد؟ با توجه به تجربه گذشته ، آینده آنها ممکن است حفظ ، احیای یک طرفه یا تخریب باشد.

تخریب سرنوشت تقریباً تمام بناهای تاریخی ارمنی واقع در مصر آذربایجان در نخجوان بوده است. فجیع ترین مورد ویران کردن قبرستان معروف قرون وسطایی ارامنه در Djulfa ، با هزاران سنگ عرضی خاچکار ، در نخجوان در 06-05-2005 بود. از آنجا که از نخجوان به طور نسبی بازدید نشده است ، این داستان مورد توجه قرار نگرفته است اگر منطقه در دسترس تر باشد.

از مرمت های یک طرفه و پرطرفدار از چندین بنای یادبود در دو طرف درگیری بازدید شده است.

به عنوان مثال ، ارامنه “مسجد آبی” را در ایروان ، شهری که دارای هویت مسلمانان قوی در قرون 18 و 19 بود ، بازسازی و بازگشایی کردند. این مسجد بیشتر برای عبادت توسط ایرانیان مقیم یا ملاقات ایرانی استفاده می شود. با آغاز درگیری قره باغ ، یک مسجد کوچکتر و کمتر مشهود در ایروان واقع در خیابان وردانانتس در نزدیکی مرکز شهر تخریب شد.

مقامات ارمنستان قره باغ همچنین با بحث و جدال دو مسجد را در شهر شوشا مرمت کردند. مرمت های ایروان و شوش از تصویر آینه ای “نظریه آلبانیایی” استفاده کردند. مرمتگران ارمنی این مساجد را “ایرانی” یا “فارسی” خواندند ، و سعی داشتند هرگونه هویت آذربایجانی را برای آنها انکار کنند – حتی اگر روشن باشد که سازندگان شیعه ترک زبان این مساجد از اجداد آذربایجانی های امروزی بودند.

به همین ترتیب ، مقامات آذربایجانی کلیسای ارمنی را در مرکز باکو مرمت کردند. با این وجود آنها صلیبی بر روی گنبد نگذاشته اند و تنها خدمات عمومی در این کلیسا در 30 سال گذشته هنگام بازدید کاتولیکوس کارکین از باکو در سال 2010 اتفاق افتاده است. یک کلیسای کوچکتر از قرن هجدهم مریم مقدس در نزدیکی برج دوشیزه باکو به زیر کشیده شد 1992. در سال 2008 بسیاری از گورهای قبرستان مسیحیان در قسمت شمالی باکو ، معروف به مونتینو (گورستان اصلی ارامنه در این شهر) ، نیز با عجله یکسان شده و راه جدیدی را ایجاد کردند.

مقامات آذربایجانی همچنین کلیساهای شهرهای نیج و گابالا را به روشی بحث برانگیز مرمت کرده اند. کلیسای نیج – که دلیل خوبی برای نامیدن آن “آلبانیایی” است زیرا در منطقه ای از جمعیت قومی اودین واقع شده است – با حمایت یک سازمان غیردولتی نروژی ، شرکت بشردوستانه نروژی ، احیا شد. با این حال ، کتیبه های ارمنی زبان کلیسا در اواخر دسامبر سال 2004 پاک شد ، در نتیجه سفرای خارجی از حضور در افتتاح مجدد کلیسا خودداری کردند.

بر اساس این تجربه ، استینار گیل ، سفیر نروژ در آن زمان در آذربایجان ، اظهار نظر كرد ، “من نگران هستم زیرا آذربایجان شهرت ناراحتی در رابطه با بناهای مذهبی ارمنستان دارد” و به “تقریباً آلبانی شدن كلیساها و صومعه های ارمنستان ، بدون توجه به از زمان ساخت آنها. “

به عنوان اعضای یونسکو ، ارمنستان و آذربایجان هر دو موظف به رعایت کنوانسیون های فرهنگی بین المللی هستند ، از جمله کنوانسیون 1954 لاهه که برای محافظت از بناهای تاریخی در معرض خطر به دلیل درگیری مسلحانه طراحی شده است. سرگئی لاوروف ، وزیر امور خارجه روسیه نیز در تاریخ 12 نوامبر در یونسكو استناد كرد. اما یونسكو عمدتاً در یك كشور با صلاحدید دولت ملی فعالیت می كند. بنابراین ممکن است فشار برای حفظ آثار تاریخی توسط بسیج متخصصان میراث بین المللی کاهش یابد.

بنای یادبودهای شناخته شده ممکن است پس از مداخله هیچ اختیاری کمتر از ولادیمیر پوتین ، رئیس جمهور روسیه ، که شخصاً از رئیس جمهور الهام علی اف برای اطمینان و “حفظ و بهره برداری عادی” از کلیساهایی مانند دادیوانک اطمینان خواستار شد – و گفته می شود که دریافت کرده است – دست نخورده باقی بمانند.

سیمون مگاکیان ، دانشمند ارمنی که در مورد تخریب گورستان جلفا تحقیق کرده است ، می گوید بیشتر نگران سرنوشت بناهای تاریخی کمتر شناخته شده ارمنی است. وی گفت ، “ترس من این است كه از بناهایی كه در معرض بالاترین خطر پاك شدن فوری قرار دارند ، چشم پوشی شوند ، از جمله كلیساهای قرون وسطایی كوچكتر و به ویژه خاكچارهای مجسمه های بیشماری كه” آلبانیزه شدن “تقریباً غیرممكن است ، با توجه به كتیبه های ارمنی غنی آنها. یکی از برجسته ترین خاچکارهایی که در معرض خطر جدی قرار دارد ، فرشتگان و صلیب قرن 14 در دهکده وانک در منطقه هادروت است که آذربایجان ماه گذشته آن را تصرف کرد. “

آن دسته از متخصصان ارمنستان و آذربایجان که بیش از یک برنامه ملی گرایانه طبق استاندارد بین المللی کار می کنند ، می توانند نقش مثبتی داشته باشند – اما فقط در صورت وجود فضای مناسب برای انجام این کار. کاوید آقا دانشمند آذربایجانی استدلال می کند، “با حفظ میراث ارمنی ، می توانیم میراث آلبانیای قفقازی را نیز یاد بگیریم.”